论《How to interpret poetry》之读书心境 当我通读这本《How to interpret poetry》，只能取其三分之一精读概括其精华，介于中西文化和历史背景差异，阅读原著困难繁多，耗时笔记冗长，理解西方诗歌鉴赏在与中国古典诗歌对比，难免将西诗纳入中诗审美框架和文化历史背景下翻译诠释和鉴赏，很难理解诗人的思维方式和价值取向以及世界观、人生观、 历史观、 宇宙观， 难求情感共鸣，境界相通，后发现换一个视角 -- 西诗理论，可以从古典诗歌中挖掘自己未曾发现新颖独到的感受和见解。一、富有“弹性”的审美距离，审美的距离为何具有弹性，诗人在营造诗境时，运用艺术手法在时间和空间的转换，让诗歌跨度拉大，这样诗歌的信息容量更大，语言更具张力和层次感，表现的抒情对象更立体形象。我将“审美距离”分为两个分向，一个是作者诗人本身，这里诗人将表现的又可分为三种不同时空，即现实时空，艺术时空，心理时空。现实时空是诗人的境遇和他所处的社会环境和社会现实紧紧结合一起的，最能体现这一点是具有“诗史”之称的杜甫，在经历安史之乱后的战乱不断，妻离子散，聚少离多，每读完杜甫的诗歌，都有一种波澜老成，雄浑沉郁，抑扬顿挫之感，正是诗人将自己的忧国忧民，感伤世事的诗志寄寓于辅佐明君匡扶江山社稷，纵展经天纬地之抱负。“艺术时空”与“心理时空”是紧密结合的，诗人将心理时空艺术化，运用艺术手法表现出来的是艺术时空，而将这种艺术创作手法表现得淋漓尽致的诗人便是我最喜爱的“小李杜”中的李商隐，“沧海月明珠有泪，蓝田玉暖玉生烟”，诗人覃思精虑，观察锐敏，诗中意象精微细致，构思巧妙精深，极具幽美深静之感，诗人引用的意象熔铸其间是幽深曲折的朦胧之感。有不同的学者有不同见解，认为是悼亡诗、爱情诗、追忆诗等，然而诗中的审美诗象幽美精致，用典组合蕴含信息丰富，如此解读视角多变，涵义层出，摇曳生姿。相对读者而言，我将审美距离分为两个分向，一个可以仅从诗人的诗径顺其而入，应和作者设置的审美距离，感受诗人所表达的感情和志趣，这里读者的人生阅历和审美情趣和诗人产生共鸣，若合一契，不禁临文嗟叹。另一个是你可以在诗人的审美距离之上另辟独径，或是根据自己的人生经历和经验做出不同见解，意象的象征意义有言外的延伸和阐发。王国维先生说过“赋情于万物，则万物皆著我之色彩。”，而我要说赋情于诗词之万物，也皆可著我之色彩，切不可望文生义，断章起义，死扣字眼钻牛角尖便是作茧自缚。我敬仰王国维的三层读书境界，第一层“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”本是离绪别情，而王国维先生表达的是任重而道远，理想的道路漫长而看不到尽头，此生无悔奉献给毕生追求的事业。第二层“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”亦是难尽相思之苦，作者在追求理想的道路上，成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志，无畏无悔的坚持走下去。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”作者苦苦追求的事业理想，其间也曾迷茫徘徊 ，历经坎坷重险，跋山涉水，兜转回首，毕生追求已然抵达，圆融通透之境。诗感，遵循没有角度就没有高度没有眼界就没有境界没有痛感就没有触感此三境界是我鉴赏一首作品的境界高低，然而在这条道路上我只是管中窥豹，略显皮毛，以此作吾毕生信仰，亦追求以上三重境界。然而这仅是我上个月的心境，现在谈谈此时的心境，回首过去的匆匆二十载，寒窗十年，惊鸿一瞥，上个月只是其间的一瞬，将这一瞬的彼时心境凝聚笔端，薄薄的二十页的笔记承载的是品读原著时的种种心境，纷沓思绪，片片絮语，“都云作者痴，谁解其中味”，窗夕秋意阑珊，暮色四起，渐合我心。又是不禁感叹过去匆匆二十载，俯仰一瞬，现在我无法一一细数过往已逝的那些身影，曾一同走过的路，写过的故事，看过的风景，如今大学四年时光将近过半，突生韶光易逝，岁月难留之感，只能用文字记录这些有意义的事物，在此砥砺诸位同仁，多做些有意义的事情。当我在十载之后的此时心境在看现在彼时心境，又是怎样呢？我认为诗人要锤炼一颗诗心，必须有独爱的寄托意象。我来到贵阳快有两年了，不免总将自己的境遇寄寓于山水之间，求学异乡，梦中不知身是客，一晌贪欢。然而离开古称荆州的故地才发现植根本性的是故乡的楚江东逝，空明秋皓，残阳暮雨， 北雁群栖与汀洲， 冬雪银裹等等。如今当我的双脚连接这片土地时，难以喷薄文思泉涌，笔端生花，将过往诗情移植在这片土地，却有种橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳的感觉，这里绝无贬义，只因没有亲身经历岁月中黔山黔水和风土人情的浸润后，徘徊在这座城市的精神的边缘，苦苦追寻一片诗意天地，想要真正的融入其中， 不负好时光。 现在我还在坚信，just seek and find.现在谈谈我为什么读这本书，阅读和鉴赏这本英文原著，是一种探索源头式和比较融会贯通式的阅读，纵观我想探索的是诗人追求相通的终极源头和普遍真理，横向我比较的巴别塔隔绝人类的共同语言与交流， 分别和自然和神灵如何对话，溯流而上，作者给历史沉痛发问，抚今追昔在历史长河中发展到今天，创造如此灿烂的文明。在我以前阅读很多文学理论鉴赏和批评的丛书后，明白诗不是哲学，但它需要哲学的背景和历史的背景，很多被后人重新归纳和阐明的重要美学命题和哲学思考，体系庞大且流派众多，让我感受惭愧自己只是在大门徘徊，未登殿宇，越是学的多，越是感到自己的无知，诗经的自然简美，纯洁质朴，春秋战国的百家争鸣，百花齐放，汉赋的散韵结合，魏晋南北朝时文人的觉醒时代，唐诗的巅峰和宋词的繁荣，元曲明清小说等。

我的校园世界 我站在清晨的窗台拥抱世界  倾听鸟儿对我深情告白  在这晨晕洒不到的地方  我的爱人——风啊，抚摸我的身躯  我战栗俯着视下的大树与我一样震荡  意识渐渐模糊，我融入了这个世界  .......  我看到了千百年间，看到了每一个角落  这一刻  我就是世界  世界就是我  我好世界就会好  小小的校园开启了我的世界  泪眼里的紫微伴做我的新娘  群山的深处都市的净土  谁又会记得  那仰望星辰的人如何用心良苦  晨风告别了我，我告别了窗栏

笑对生活 假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静，相信吧， 快乐的日子将要来临！所以，假如生活欺骗了你，就应该微笑着去面对生活，因为快乐的日子将要来临！学会微笑， 学会微笑面对一切，无论多困难的处境，我们都应该微笑面对，因为阳光总在风雨后嘛！ 美国的朗弗罗都曾说过 :“乌云后面依然是晴天。” 微笑不仅可以给我们一个好心情，还可以给我们信心和动力，这样我们就不会畏惧生活中的任何挑战，微笑着接受生活给我们的礼物，使自己在不断的收获中成长。佛说，前世五百次的回眸，才换得今世的一次插肩而过，能在茫茫人海中相遇，是我们前世修来的缘分，所以，给过路人一个微笑，也许我们并不认识，却也可以传递生活中的美好，让他们感受到受人尊重的满足。或许这就是微笑的魅力所在，它不需要花费什么，却可以赢得很多。所以，微笑面对生活吧，愿微笑给你快乐……

贵州理工学院师生摄影作品展示 晴空一角

我的父亲，我要你安好 我看见他哭过，因为我们是他放不下的牵挂，是他心里最美的阳光；我看见他笑容满面过，因为我们是让他最骄傲的孩子，是他用血汗在呵护；我看见他不知所措过，因为我们生活在不同年代，思想未必一致，所以总是任性与他争执，是他想尽办法给我们快乐。年少的我们在他宽大的臂膀下脱茧而出，如今的我们远离他们的谈论，远离他们的生活，远离他们的世界。我们会以朋友为中心，会把爱人视为这世上唯一牵挂的人，但他们的世界只有我们，一直都是以我们的生活为生活。我们是童年，他们陪我们度过童年，我们是少年，他站在我们的角度看待问题，我们已成年，他仍然担心为我们铺路远方。他是沉默寡言的，很少提及他对我们的关怀对我们的守护，这种无声的爱最让人心疼。作为一个男人，一个家的支撑者，他不得不把一切掩藏，把情绪咽下。在离别时刻，他眼睛红润，不知打压了多少泪水进心里；在我们伤心时，他表面上说着该如何坚强，但心里却排山倒海得不是滋味；在我们高兴时，他浅浅地笑着，心里深深地为我们祝福，愿我们一直都像小时候一样无邪地欢笑；在面临抉择时，他左思右想，害怕我们走上一条艰苦的道路。当我们逐渐长大，逐渐有了自己的朋友圈，我们潜移默化地忽视他们的存在，甚至有时会觉得他的问候是多余的，我们也忘了去深思他欲言又止的话。他奔波在外面为这个家承受了太多了，他已经不知道这个世界在如何变化，心中唯一的事就是为我们着想，只要我们过得好，他再苦再累都是无畏的。双手长满了茧子，身体疲惫不堪，身心交瘁不已，他没有选择去放弃生活，因为他从不曾想放弃我们。不管我们多大，在他的心里我们永远都活得是个孩子，应该被照顾。他会把好吃的东西留着，等我们在他身边时才拿出来分享，他会在看衣服的时候首先看看适合我们穿的衣服，然后对朋友说我的孩子穿起来应该不错，索性买下来，都忘了买自己的衣服；他会在看着别人放学回家时，想着我的孩子也下课了吧，不知道他有没有去按时吃饭，不知道他最近有没有生病；他看着成群的情侣手牵手走时，心里默默祝愿着，以后我的孩子也要像他们一样，每时每刻都是幸福的。我们是他毕生的牵挂，我们是他永远的孩子。星星只有在黑夜的衬托下才会如此明亮，大海只有在溪流的汇聚中才会如此深远，我们只有在父亲的庇护下才会如此任性。我们会要求他去满足我们的虚荣心，他想要我们的陪伴都会变得奢侈；我们经常抱怨说他没钱没势没权，他想要我们好好学习有踏实的工作都是遥不可及；我们时常醉酒于交际、应酬，他想要我们静心品酒细谈都成为一种无力提及的要求。这一路上我们亏欠他太多，可始终没有放下所谓的面子去陪陪他。他不过节日，因为他想把钱省着给孩子买好吃的，而不是被人误解为不懂情调；他不喝醉酒，因为他怕喝醉酒后孩子们为他担心，而不是想着会被嫌弃；他不会说自己生病了，因为他一直是我们世界里的强者，而不是怕说出口后要我们为他负责。打电话时，他总是静静地听着我们和妈妈的对话，因为他只要知道我们过得好就够了。这么多年了，我们不曾让他暖心，可他总是在不经意间为我们心间散播阳光。他会送我们去车站坐车，看着车慢慢离去，直到消失视野都还不舍地站在那里注视；他会时不时地往我们的银行卡里存钱，怕我们在社会上受欺负受委屈，怕我们吃的饭菜不合胃口，怕我们有了心仪的礼物舍不得买；他会在朋友面前提起我们，他不会说出我们生活的不堪，总是夸赞我们多么优秀，做的事多么让他满意。或许他经常会忘记把东西放在哪儿，但绝不会忘记我们在哪。我们给他的拥抱最少，我们给他的关心最少，我们给他的陪伴最少。我们把一切都抛下，我们都不曾给他什么，我们也没有为他做些什么，但他却一直为我们付出，一直为我们做力所能及的事，一直给我们担心与关怀。父亲开始一天天变老，渐渐的模糊了视野，却仍能认出他的孩子。如果真的有来生， 我不愿再做您的儿女，我要您做我的孩子，让我用我的一切来照顾您。我会竭尽我所有，把最好的给您，把您的整个世界都用温暖装饰。

轻松学国学 姓氏是如何起源的？姓氏文化是中华文化智慧的结晶，是国学重要的研究对象。而姓氏是怎么由来的呢 ?早在氏族时期，姓是部落的标志符号。在母系氏族社会中，经常会出现以“女”字旁为原型的姓，这些姓氏随着时间的发展便演变成为今天的类似于“姚”.“姜”等姓氏。在春秋战国时期出现的诸侯国，如燕、齐、鲁、楚、魏、赵等现在都已经演变成为姓氏，也都名列百家姓中。下面从百家姓中的“赵”说起。赵姓形成于西周，始祖是西周能熟练驾驶马车的造父。周穆王得知造父能熟练驾驶马车，便让他训练马匹，并陪同周穆王一同去郊外打猎。有一次，周穆王玩得兴致很高，忘记了回宫，而此时宫中发生了大火，周穆王得知后急得像是热锅上的蚂蚁。就在这个关键的时刻，造父驾着马以日行千里的速度及时赶到王宫，大火才被及时扑灭。周穆王非常高兴，决定重赏造父，周穆王便把赵国赏赐给了造父。造父也以赵国为基础，改称赵氏。据《清朝通志氏·族略》记载，钱姓始祖是有长寿之美誉的彭铿的后裔彭孚。彭孚在西周时期是掌管钱财的官员，于是以官名为姓，开创了钱。孙氏来源于卫国后代。卫国国君康叔九世孙叫惠孙，后人以惠孙的字重新命名姓氏，也就是后来的孙氏。李姓出自于赢姓，尧时，皋陶担任了刑狱方面的官员，他的儿子因为聪明伶俐而被赐为姓赢，在其后的发展中，子孙后代都世袭了大理刑狱官员，随即以官命名的方式改为理姓。随着时间的发展，“理”姓演变成为更便于记忆的“李”姓。关于姓氏来历的故事很多，在此不一一举列。世界各地都有关于姓氏的文化与故事，但是其他国家的姓氏文化远远没有中国姓氏文化深远而有内涵，这不是偶然现象，而是在历史发展长河中的必然现象。古人用什么来计时 ?我们智慧的先祖在不同的历史时期发明了各种计算时间的仪器，这些仪器是先祖们智慧的结晶，也体现了中华民族的文化底蕴。那么古人究竟是用什么仪器来记录时间的呢 ?要说计时仪器就不得不说一种古老的仪器——圭表。 圭表是我国使用最为久远的一种计时仪器 ，圭表是利用太阳光照所产生的投影距离的长短来对时间进行分析判断。 圭表由圭和表两部分组成，用于测太阳光照的标杆称为表，而南北方向测定表影长短的石板叫圭。古人通过细心观察发现，有些物品在受到太阳照射的时候会折射出影子，而这些影子的变化也有一定规律，古人得出这样的结论 :正午时分的表影最短，此时它会在正北方向，一年中夏至时节正午的表影最短，而冬至时节的正午，表影最长。古人反复推测，可以很容易通过表影的长短来判断时间与节气。测定表影的长度出现相同的情况，这两次测定时间间隔的天数就是一年的时间天数，我们不得不惊呼古人早就知道一年有 365 天。而这些都是通过判新表影的长度与持续的时间得出结论来的。圭表作为我国最早出现的测算时间的仪器，在当时为人们测算时间提供了依据。古代的人们在观测时间方面已经形成独具特色的方式，他们日出而作，日落而息，根据太阳照射的变化情况，来判断时间的变化，这种观测方式是古人智慧的结晶。日晷也是一种通过日影来判断时间的仪器，随着太阳在天空中的运行情况，其指针的变化也会随之变化。古人对计时的要求越来越迫切，于是便出现了漏刻。漏刻是用水从容器中流出的量来计量时刻的。在实际应用过程中古人发现，漏壶中的水充足的时候，水的流出速度会加快 : 而当漏壶中的水减少的时候，从漏壶中流出的水速便会减慢，这将直接影响到对时间测定的准确度。因此古人想出一个办法，就是在漏壶下面多安装几个漏壶，这样可以有效分担由于漏壶中的水减少而造成对时间判断的误差，水流从第一个漏壶流出以后， 可以有规律地流向其余漏壶，从而可以获取到相对精确的时刻。漏刻解决了日晷在阴雨天不能显示时间的问题，但其本身也出现了新的问题。很多时候，当漏壶中的水消失以后，要通过人工的方式来对漏壶中的水进行添加，这给人们带来诸多不便。此时种机械计时器便应运而生。张衡在公元前 117 年制造了水运浑天仪，这个计时仪器用一个机械系统来取得与天球旋转相同的机械运动，因此它从根本上实现了我国在计时领城向机械性的转变，同时也把我国计时仪器的发展推向了一个新的高度。

遗失启事 兹有以下学生学生证遗失， 现登报挂失， 姓名、 学号如下： 罗阿利 2016130109  周林锋 2016070135  周 举 2017070433   石苏桐 2017030257  周文文 2015020136  晏 猛 2016130104   叶 旺 2017050278  罗嗣昊 2016050191  赵 宾 2015040109   祖 盘 2016070164  毛祝锋 2016080147  胡大凤 2017120312   蒋 阳 2016040031  党祖铭 2016050102  石玉猛 2015010151   苏 斌 2017120314  郭文利 2015080016  张炜炜 2016110108   杜留龙 2015040134  李文国 2015070210  冯茜羚 2016130156   田 雄 2015060165  龙凤媛 2015120213  黄胜斌 2017250110   叶树旗 2017040042  邓 倩 2017250054  徐富贵 2016220093   龙 翔 2017040016  张炜炜 2016110108  亓翔宇 2014010017   冯增华 2016110093  张正辉 2015060166  宋居超 2014051122   朱健英 2016070136  马靖翔 2017110015  阳和睦 2017250287   钟雪芝 2017070432  张 海 2016051013  杨志标 2017050321   李 卓 2015020134  潘文鹏 2016040132  梅可正 2014040599   祁军艳 2015080115  李 慧 2014010043